| 王锷.东汉以来《礼记》的流传(下)[J].井冈山大学社科版,2010,(6): |
| 东汉以来《礼记》的流传(下) |
| Historical Circulation of The Book of Rites since Eastern Han Dynasty |
| |
| DOI： |
| 中文关键词: 《礼记》 戴圣 郑玄 孔颖达 陈澔 孙希旦 |
| 英文关键词: |
| 基金项目: |
|
| 摘要点击次数: 1725 |
| 全文下载次数: 0 |
| 中文摘要: |
| <礼记>虽以"记"命名,但与"经"一样,具有同等的地位.三国魏时,<礼记>入经,并设置<礼记>博士.唐孔颖达主持撰写<札记正义>后,<礼记>代替<仪礼>,正式成为<五经>之一,并成为科举考试的主要经典,一直延续到清末.封建政府的倡导.宋卫浞<礼记集说>、元陈游<礼记集说>、清<礼记义疏>、孙希旦<礼记集解>、朱彬<礼记训纂>等论著的撰写,给<礼记>增加了新鲜血液,进一步提高了<礼记>的地位,也促进了<礼记>的流传.近百年来,由于科学技术尤其是计算器技术的发展,大量<礼记>研究著作得以影印出版,并电子化、网络化,为<礼记>的传播,开辟了新途径.为了<札记>更好的传播,必须利用传世善本,对重要的<礼记>著作进行整理,以便电子化;同时,要时历代<礼记>研究的成绩,进行全面的总结,完成<礼记汇校集注>、<礼记注疏汇校>等课题,这是<礼记>能长久传播的基础工作. |
| 英文摘要: |
| |
|
查看全文
查看/发表评论 下载PDF阅读器 |
| 关闭 |
|
|
|
